遠矢流の「同調」― 餌を揃え、海底に牧場を作る【第二部】
遠矢流にも「同調」があった
第一部では、世に言う「同調」――撒き餌と刺し餌の動きを合わせる考え方――が、いつ成立して、いつ成立しないのかを見てきました。
では、遠矢流はどうしているのか。名人に聞くと、意外な答えが返ってきました。
うちにも同調はあるよ。コマセに使うオキアミと、同じオキアミを付け餌にする。それが同調。
動きを合わせるのではありません。餌そのものを一致させる。
考えてみれば、理にかなっています。海の中で、撒き餌の粒と針の一粒の「速度」を合わせ続けることは、人間には制御できません。潮は層ごとに違う動きをしているからです。しかし、「同じ餌を使う」ことなら、確実に実行できます。
クロダイの目の前に、コマセと同じオキアミが流れてくる。まわりに散っているものと、針に付いているものが、同じ。だから不信感を与えない。
制御できない「速度」ではなく、確実に揃えられる「餌」。撒き餌とつけ餌をあわせる。これが遠矢流の同調です。
だから、コマセの混ぜ方が違う
この同調を成立させるために、遠矢流はコマセ作りの段階から他と違うことをしています。
まず、付け餌用のオキアミは、最初に取り分けておきます。コマセに使うオキアミと同じもの――特別な加工オキアミのパックではなく、撒くものと同じオキアミ――を、混ぜる前に取り分けて、餌箱に入れておく。
そして残りをコマセに混ぜるのですが、ここにもう一つ、大事な流儀があります。
オキアミの形を、残したまま混ぜる。
コマセをぐちゃぐちゃに練って、オキアミの原形がなくなるまでミンチにしてしまう人もいます。しかし遠矢流では、オキアミの姿を保ったまま、集魚材に優しく馴染ませていきます。
できあがったコマセを見てください。オキアミが、一尾ずつ原形をとどめています。
海底に届くのは、この姿のオキアミです。そして針に付いているのも、同じオキアミ。海の中で、撒かれたものと針のものが、同じ姿をしている。これが「餌を揃える」ということです。
形まで揃える
名人の徹底ぶりは、さらに先へ行きます。
コマセを練って、もしオキアミが崩れて尻尾だけ残ったのばかりになったら、付け餌も尻尾だけを針につける。頭だけになったら、頭だけを針先につける。
尻尾には尻尾を。頭には頭を。
海底のコマセの山に、尻尾ばかりが転がっているなら、針に付けるのも尻尾。クロダイから見て、違和感のあるものにしてはいけないからです。
「同じ種類の餌を使う」という話ではありません。その日、その海に撒かれている”その状態のもの”と、同じものを針に付ける。そこまでやって、遠矢流の同調です。
オキアミでなくても、成立する
この考え方は、オキアミに限った話ではありません。名人には、まだ誰にも知られていなかった頃の、こんな経験があります。
サヨリを釣るために、イワシをミンチにして撒いていたときのことです。足元には、すり潰されたイワシの粒がいっぱいこぼれている。
まわりの釣り人は、わざわざイワシを買ってきて、三枚におろして短冊にしたり、縫い刺しにしたりして、針にぶら下げていました。
魚は全然食いつかない。俺のは、入れたらすぐ食いつくわけ。何が違ったの? 要は、みんなが撒いてる餌と同じ餌を刺し餌にした。ぐちゃぐちゃの、擦りつぶしたイワシ。
きれいな短冊には食わない。撒かれているのと同じ、ぐちゃぐちゃのイワシには、入れた瞬間に食う。
海に流れているものと、針に付いているものが同じかどうか。魚が見ているのは、そこだけです。
米粒の餌と、小さな針
ぐちゃぐちゃに擦りつぶしたイワシを、どうやって針に付けるのか。付けられる量は、米粒ほどしかありません。
大きい針だと、針のフトコロにちょびっとしか付けられない。米粒ぐらいの大きさで食わせなきゃいけないから。袖針じゃ伸ばされちゃうし。それで行き着いたのが、チヌカワハギの小。チヌ鈎の0.5号ぐらいの小さな針だけど、強いんだよね。あれでどれだけ釣ったかわからん。
米粒の餌には、米粒に見合った針。小さくても、伸ばされない強さのある針。
餌を揃えるという考え方は、こうして針の選び方にまでつながっていきます。（「付け餌は大きい方がいいのか」「針は大きい方がいいのか」――この話は、いずれ別の記事で詳しく取り上げます。）
海底に「牧場」を作る
さて、餌を揃えたうえで、遠矢流はそのコマセをどうするのか。
第一部で触れたとおり、遠矢流はコマセを宙層に漂わせません。比重の重いコマセを、塊で、海底に落とします。
すると、海底にコマセの山ができます。点として打てば山に、打ち続ければ帯状に。この山から、粒子と匂いが潮に乗って潮下へたなびいていく――煙突から流れる煙のように。
この、海底にできたコマセの山を、私たちは「チヌ牧場」と呼んでいます。
なぜ牧場なのか。クロダイの習性を思い出してください。
クロダイは潮下にいて、流れてくる匂いを嗅ぎつけ、潮上へとたどってくる。コマセの山にたどり着き、しばらくその周辺に滞在する。餌がなくなれば潮上へ行き、匂いの帯が消えれば、また潮下へ戻る。そして帯を見つけて、山へ帰ってくる。
山がある限り、クロダイはそこへ帰ってきます。餌を撒いた場所そのものが、クロダイの集まる「場」になる。だから牧場です。
そして、釣り座は動きません。
自分が撒いた餌が、そのままポイントになる。だから一日中、同じ場所に座って釣れる。
魚を探して歩き回るのではなく、魚が帰ってくる場所を、自分の竿の届くところに作る。ポイントは探すものではなく、作るもの――これが遠矢流の釣りの組み立てです。
重いコマセは、餌取りに強い
この「重いコマセで海底に山を作る」やり方には、もう一つ、大きな利点があります。
第一部の最後で見たとおり、軽いコマセに軽い付け餌を合わせるやり方は、ゆっくり沈む間に餌取りにやられてしまいます。夏の海では、それが致命傷になる。
遠矢流のコマセは、その逆です。重い塊は、餌取りの層を素早く通過して、海底まで届きます。宙層でバラけて餌取りの餌になる量が、そもそも少ない。
重い団子だから、水温が低くて食いが悪い時でも釣れるし、餌取りの多い時期でも釣りになる。
春に釣れて、夏に釣れなくなる釣りと。一年を通して、同じ場所で釣り続けられる釣りと。その分かれ目は、コマセの重さにありました。
9月7日、水深15メートル
理屈は、ここまでにします。あとは結果を見てください。
9月7日。初秋。餌取りがもっとも多い時期。水深15メートル。
「夏以降はクロダイは釣れない」と言われる季節に、チヌ牧場はこれだけのクロダイを寄せました。
コマセと同じオキアミを針に付け、重いコマセで海底に山を作り、クロダイが帰ってくるのを、同じ釣り座で待つ。
やっていることは、それだけです。
まとめ ― 二つの「同調」
- 世に言う同調は、動きを合わせる。しかし潮は層ごとに違う動きをしていて、人間には制御できない
- 遠矢流の同調は、餌そのものを揃える。コマセと同じオキアミを、最初に取り分けて付け餌にする。これは確実に実行できる
- オキアミの形を残したままコマセに馴染ませる。崩れたら、崩れた形に付け餌も揃える
- 比重の重いコマセを塊で海底に落とし、チヌ牧場を作る。クロダイは匂いの帯をたどって、山に帰ってくる
- 重いコマセは餌取りの層を素早く通過する。だから一年を通して釣りになる
同調という言葉を使うなら、問うべきはこれだと思います。
あなたが同調させたいのは、制御できない「速度」ですか。それとも、確実に揃えられる「餌」ですか。どちらに再現性があるでしょうか。
答えは、海が出してくれます。
（第一部：「同調」すれば釣れるのか ― 名人が認める条件、認めない条件 はこちら）
※本記事は、遠矢国利名人への聞き取りをもとに構成しています。特定のメーカー・釣法・個人を批判する意図はありません。
